其中的虫书即是鸟书，首形像鸟。

现在所见到的春秋战国时期的越王勾践剑及同期出土的部分戈、矛等青铜器铭文，多数是鸟虫篆。

辨别鸟虫书体的办法，是从字形主要笔画中找出结构，再从结构的形态中去体会字形，采取上下比较、左右对应的方法去释读。

“武意”印，是阴阳二枚，形体雷同，这方朱文鸟虫印；“武”字起头为飞鸟，“意”字开头的短横为鱼形，一呼一应，相得益彰。

而原本的“玺”字，并不是“尔下玉”，而是金字旁加一个尔字，只是到了秦始皇时期，因为始皇帝用和氏璧做了玉玺，而且将字改成了“玺”。

也就再也没有了原来的那个字。

等到了汉朝，更没有这个字了。

“可是现在，这个字就刻在这上头。”许诺指了指那个陌生的文字。

“鸟虫篆文字主要见于兵器，也有少量其他器皿。除了青铜器，也偶见于石器。鸟虫篆主要流行于南方，以越、吴、楚、蔡、宋五国为盛。东周时期，周王室衰微大小诸侯各自为政，那个时候，规矩就乱了，在文字、货币、度量衡、玺印等方面各行其是，文字的混乱无序在文字演变史上也是绝无仅有的，这为鸟虫篆的产生提供了温床。加之青铜器礼器功能下降，日渐靠近生活，青铜器装饰也日渐奢华，鸟虫篆文字以其繁复华丽的面貌成为了当时产生的许多新文字，新风格中具有代表性的一类。关于鸟虫篆的名称，历代有鸟虫书、鸟书、鸟篆、虫书等。”秦勇一边看那些文字，一边道：“这种文字的发展时期是秦朝，因为秦始皇的和氏璧，就是用虫鸟篆字篆刻而成，而鼎盛时期就是汉朝，因为汉印是古代玺印的巅峰期，也是古代鸟虫篆印章的辉煌期。汉代鸟虫篆印不管其装饰手法如何，其印面的笔画布置都趋于均衡，留空缺少且相对平均，这都是不同于战国鸟虫篆古玺的新特点。其发展程度成熟完备，确立了具象化、抽象化的表现模式。而这里的虫鸟篆字，就是典型的早期汉代风格！”

因为秦朝存在的时间太短了，一般来说，都是秦汉相通，这段历史比较模糊。

战国七雄时期，各国都有各国的文字，等到秦始皇一统天下之后，才统一了文字和车辙的距离，还有钱币等物。

“你对这个很有研究？”不知道什么时候，两位局长又出现了。

“有一点。”秦勇老实的道：“但不是很精通。”

他说的是大实话，他能知道这么多历史知识，已经是很不错了，这种高端大气上档次的东西，研究需要很好费时间，他没那么多业余时间。

对于突然出现的两位局长，其他人只是好奇地看了一眼，然后就不敢继续了，毕竟这活的局长以后能看到，可眼前这么大的黄金城，以后可能就看不到了。

“知道上面写了什么吗？”难得的金龙局长开了口。

“并不太清楚。”秦勇摇了摇头：”只知道是虫鸟篆字，但是写的是什么，看不出来。”

金龙局长貌似很失望，黑龙局长倒是说了句好话：“毕竟不是常用字形。”

如果是别人，恐怕不敢这么说，但是黑龙局长，不同别人。

“算了。”金龙局长不想说话。

“这两个是什么？”许诺赶紧转移话题：“麒麟是双角的，这东西看着不像是麒麟，又是在这里，是天禄吗？”

“不太像啊，天禄不是双角么？”张扬在地上捡了一小块碎落下来的紫水晶，往那黄金铸造的蹲兽上丢了一下，清脆的撞击声，证明这是真实存在的，并非是水晶晃花了眼睛：“这是单角的，是辟邪吗？”

“这不是天禄。”许诺摸着下巴端详了一下这黄金的蹲兽：“天禄在古代，主要有五种含义：天赐的福禄；俸禄；传说中兽名，汉代多以石雕其形以为饰；汉代阁名，后亦通称皇家藏书之所；酒的代称。而且作为神话传说中的瑞兽的天禄，在汉代多用为雕刻的装饰品。现代划分的并不明显，有时会被误归入麒麟的范畴，有时又与辟邪被归入貔貅之中，形象特征一直存在争议。不过在古代，它们被认为可攘除灾难，永安百禄，也有古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓、冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑，不过一般这东西都是放在墓道门口的，没有埋在墓里头的，谁会将坐骑埋在墓里头呢？人都是死后升天，坐骑当然要等在墓门外面啦！”

“这不是天禄，那就是辟邪？”张扬也仔细看了看：“双角的是天禄，单角的就是辟邪神兽了。”

山海经是最早记载了辟邪的文献，《山海经》中云：“辟邪之兽，来自海东神兽，能知人之忠佞不直者，触而淡杀之。”

在古代它主要象征”仁“与”瑞“，同时，也是镇墓神兽。

放在墓前，应是守护、辟邪、吉祥、役使的象征。

“那叫貔貅。”大概是两个人的谈话内容太没有营养了，金龙局长开了口，带了一点淡淡的说教口气：“辟邪就是貔貅，龙的第九子，公的称”貔”，母的叫”貅”；一支角的是”天禄”，两只角的为”辟邪”。”

许诺跟张扬脸蛋一热，俩人搞混了。

不过俩人还是很有默契的问：“那这个是貔貅？”

“这不是貔貅。”谁知道，金龙局长却摇了摇头：“这叫端。”

“啊？”这回，连秦勇都惊讶出生了：“什么、端？”