特殊案件综合部 作者：初吻江湖

内容简介

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楔子

七月十五，中元节。

这是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。

节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

据说因为七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

而在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。

《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”

七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。

道教的中元节与佛教的盂兰盆节，均设在七月十五日。

是农历的七月十五日。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。

佛教则称七月半为“盂兰盆节”。

一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。

不管怎么说，两个教派都将节日定在了七月半。

而这个日子，还有另外一个称呼“鬼节”。

在农历七月份开始，不少人会在农历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。

也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气。

据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。

后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。

民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。

平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。

到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭。

因各地习俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。

过中元节有很多的说法，除却请人做法和祭祖之外，还有烧纸、焚香燃炮、祭祀土地、祈求丰收。

更有吃鸭子、跳天灯、放焰口，河灯渡孤。

这一天，本该是过中元节的日子，在现代这个时候，人们更注重的是传统，而不是迷信。

二十一世纪的某一年，也是在这一天，东北某个很著名的山脉深处，原始寂静的一处山地上，清冷的月光洒在大地上，本该炙热的夏季，山里也是凉风习习，可是本该有的虫鸣蛙叫，却一点都没有，安静的出奇！

细细看过去，会发现月影下的树荫里，那黑色的东西在慢慢的移动，树叶沙沙作响，仿佛不是风吹的，而是树木在颤抖。